{"id":996,"date":"2020-08-25T00:38:30","date_gmt":"2020-08-24T22:38:30","guid":{"rendered":"http:\/\/sde.rwth-aachen.de\/?p=996"},"modified":"2022-02-26T22:00:42","modified_gmt":"2022-02-26T21:00:42","slug":"anastasia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sde.rwth-aachen.de\/?p=996","title":{"rendered":"Anastasia"},"content":{"rendered":"\n
Die St\u00e4dte und der Wunsch 2<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

[…] Die \u201ekonzentrischen Kan\u00e4le\u201c zeichnen von allen in der gesamten Beschreibung auftauchenden Indizien zum Erscheinungsbild der Stadt das bei weiten deutlichste Bild im Kopf des Lesers. Neben allen anderen enthaltenen Informationen bilden die Kan\u00e4le und deren Anordnung in der Stadt den konstruktiv am besten nutzbaren Anhaltspunkt f\u00fcr das Sichtbarmachen dieser Stadt.[…] Die Anzahl dieser Kan\u00e4le ist nicht zuf\u00e4llig gew\u00e4hlt, sondern erschlie\u00dft sich unter anderem aus der biblischen Bedeutung der Zahl 12 in Zusammenhang mit dem im Text von Calvino genannten Stein Chalzedon. Als Edelstein steht er in direkten Zusammenhang mit der Geschichte des himmlischen Jerusalems und bildet nun auch einen der Grundstein Anastasias, der kreisf\u00f6rmigen und vollkommenen Stadt der W\u00fcnsche. […]
Der Kreis, der ebenfalls sehr abgeschlossen ist und Vollkommenheit ausstrahlt korreliert als Grundform des Stadtentwurfs auf Basis der von Calvino beschriebenen Konzentrizit\u00e4t Anastasias zus\u00e4tzlich auch sehr sch\u00f6n mit der konzentrischen und verschiedenfarbigen Maserung, die sich in aufgeschnittenen Edelsteinen, wie z.B. dem Chalzedon finden lassen. Im Zentrum Anastasias findet der Besucher der Stadt ein bedeutungsvolles Zentrum, das einem Lustgarten gleicht und all die in der Stadt geb\u00fcndelten W\u00fcnsche verk\u00f6rpert, gleichzeitig aber auch den Besucher der Stadt in sich f\u00e4ngt und nicht einfach wieder freigibt – der Besucher ist Sklave Anastasias. Die 12 Kan\u00e4le speisen sich aus einem im Zentrum der Stadt und im Zentrum des bildhaften Paradieses befindlichen Brunnens, der von dort aus in die vier Himmelsrichtungen entspringt. […]
Es wird offensichtlich, dass das Zentrum der Stadt und des Modells als spielbrettartiges Konstrukt ein zu erreichendes Zeil darstellt, das allerdings auch zum Gef\u00e4ngnis des Sklaven wird, sobald dieser die Schwelle zum tr\u00fcgerischen Paradies einmal \u00fcberschritten hat. […]<\/p>\n\n\n\n

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Aude Charoy, David Engelbrecht & Felix Kellner<\/em><\/p>\n\n\n\n