{"id":1061,"date":"2020-08-26T00:05:30","date_gmt":"2020-08-25T22:05:30","guid":{"rendered":"http:\/\/sde.rwth-aachen.de\/?p=1061"},"modified":"2022-02-26T21:51:31","modified_gmt":"2022-02-26T20:51:31","slug":"hypatia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sde.rwth-aachen.de\/?p=1061","title":{"rendered":"Hypatia"},"content":{"rendered":"\n
Die St\u00e4dte und die Zeichen 4<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Die Stadt \u201eHypatia\u201c wird im Kapitel \u201eDie St\u00e4dte und die Zeichen 4\u201c aus Italo Calvinos \u201eDie unsichtbaren St\u00e4dte\u201c von 1972 beschrieben als ein Ort mit einer anderen Sprache, welcher das lyrische Ich, Marco Polo, in seinen Erwartungen t\u00e4uscht. […] So findet er in den blauen Lagunen keine badenden Frauen, sondern Selbstm\u00f6rderinnen und im Palast des Sultans arbeiten Gefangene in einem Steinbruch. Um die Stadt zu verstehen sucht er in der gro\u00dfen Bibliothek nach Antworten von Philosophen, verirrt sich dort und trifft schlie\u00dflich auf einen J\u00fcngling, der ihm den Weg zum Philosophen weist. In einem Garten, umgeben von Kinderspielzeug, gibt der Philosoph schlie\u00dflich den Hinweis, dass es sich um Zeichen handle, welche zusammen eine Sprache erg\u00e4ben. Diese Sprache sei allerdings anders als die, die das lyrische Ich kenne. Und so versteht er, dass es ohne Erwartungen der Stadt begegnen muss, um ihre Sprache zu verstehen.[…]<\/p>\n\n\n\n

Um das Motiv der Suche nach Erkenntnis und des Verstehens einer Sprache umzusetzen, wurde ein Turm gew\u00e4hlt. Der Turm ist bereits in der j\u00fcdischen Thora beziehungsweise in der Bibel ein Motiv, welches f\u00fcr den Wunsch nach Erkenntnis der Menschen steht. In Genesis 11, 1-9 1 wird dabei der Turmbau zu Babel beschrieben, welcher zudem auch in der bildenden Kunst behandelt wird. Oftmals wird ein gewaltiges Geb\u00e4ude gezeigt, dessen Aufgang sich spiralf\u00f6rmig um das Geb\u00e4ude gen Himmel windet. […] Sprache wird dabei sowohl in der biblischen Erz\u00e4hlung wie auch in Calvinos Beschreibung von Hypatia als essentielles Mittel zum Verst\u00e4ndnis gesehen. Zudem hat der Turm einer Stadt eine repr\u00e4sentative Funktion. Er dient dabei als Erkennungsmerkmal und Wahrzeichen einer Stadt. […]<\/p>\n\n\n\n

Die Treppe, welche zum Aufstieg hinauf ben\u00f6tigt wird, steht dabei sinnbildlich f\u00fcr die Schritte, die es auf dem Weg zur Erkenntnis braucht. Hinter jeder Treppenwindung erwartet man dabei einen Ausblick, jedoch schaut man auf ein Blindfenster, es kommt zur Entt\u00e4uschung. Die einzelnen Eindr\u00fccke, welche das lyrische Ich in Hypatia sammelt, werden dabei als Fragmente abgebildet, welche sich auf dem Weg nach oben durch schmale, tiefe Guckl\u00f6cher betrachten lassen. Sie h\u00e4ngen im Inneren des Turmes. Der erwartbare Ausblick wird also in einen Einblick umgewandelt. Diese Fragmente stehen dabei in diffusen Kompositionen zueinander. Vom Auge des Betrachters ergeben sie keinen Sinn \u2013 ein Abbild der Irritationen, welche das lyrische Ich empfindet. Kommt man schlie\u00dflich auf der obersten Turmebene an, kommt es erneut zur Entt\u00e4uschung. Statt eines Ausblicks in die Ferne ist die Plattform von hohen Mauern umgeben. Auch hier bleibt nur der Blick ins Innere \u00fcber ein Auge.
Von dort ist der Blick auf die Fragmente jedoch ein anderer: sie erzeugen zusammen das Bild eines Labyrinths. […]<\/p>\n\n\n\n

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Moritz Jonah T\u00fccke & Leoni Wittenbecher<\/em><\/p>\n\n\n\n